Свою книгу «Эффекты массовой коммуникации» Джозеф Клаппер
(Klapper J. T.) опубликовал в 1960 г., но начал ее писать в 1949 г., дополняя
Результатами важных исследований медиаэффектов вплоть
до середины 1950-х годов. Его беспокоило, что средний человек преувеличивает
власть медиа. Несмотря на то
что многие ученые (в основном эмпирики) отвергали теорию массового общества,
слишком много людей все еще полагали, что медиа
обладают огромной властью. Он хотел их успокоить, показав, насколько
ограниченной в действительности является способность медиа
влиять на людей.
Клаппер писал, что
медиа редко воздействуют напрямую и относительно
бессильны в сравнении с другими социальными и психологическими факторами, вроде
общественного положения, групповой принадлежности, прочных установок,
образования и т.д. Таким образом, «массовая коммуникация обычно не является
необходимой и достаточной причиной влияния на аудиторию, а скорее действует в том числе и через цепь медиативных факторов и
влияний. Эти медиативные факторы таковы, что делают массовую коммуникацию одним
из составных агентов, но не единственной причиной в процессе усиления
существующих условий»1.
Сейчас теорию Клаппера чаше называют теорией подкрепления, так как ее
ключевое утверждение состоит в том, что медиа в
основном усиливают (не изменяют) существующие установки и шаблоны поведения
людей. СМК не подрывают социальные устои, а, напротив, выступают в роли агентов
статус-кво, давая людям больше оснований продолжать верить и поступать так, как
они уже делают. Клаппер утверждал, что перед медиа стоит слишком много барьеров, чтобы своим влиянием
они могли вызывать фундаментальные изменения, разве только в очень
экстремальных условиях.
Сегодня эти идеи,
вполне надежные в свое время, требуют переосмысления, особенно в части
воздействия медиа на детей. Теперь те факторы, которые, по мнению Клаппера, являлись важными барьерами на пути влияния медиа (семья, школа и церковь), стали менее значимыми в
жизни детей. По мере роста числа семей с одним родителем и с детьми «под
ключом», у родителей уменьшилась возможность контролировать и сглаживать
эффекты медиа. В то же время власть медиа возросла, они быстрее подстраиваются к индивидуальным
вкусам и интересам. Крошечные черно-белые телевизоры, принимавшие один-два
телеканала, уступили место аппаратам с большими экранами, способными
настраиваться на сотни каналов.
По лекции:
Социальная феноменология конструирование медиареальности
– читается впервые такая лекция (%
Жизненный мир,
повседневность и …
Интерпретативная
теория и трансмиссинная
Понимающая
социология
Макс Вебер -> Альфред Шюц – Мир светящийся
смыслом (%
Коктейль вебера с
эдмундом гюселем
(философская феноменология) – учился во фрайбергском универе, отказался от ассистирования.
Хотел для души заниматься наукой, был банковским служащим. Для души занимался
наукой. После прихода в Австрию фашистов, как еврей, свалил в США. В 1959г.
Умер там. Все его основные произведения на англ языке. Фундоментальное
прозвдение в 1932г. – на нем языке.
Лебенсвельт – осн понятие – сфера дорефлексивного,
непосредственно переживаемого опыта, мир вещей вне всякой теоретизации и
рационализации – характерны непосредственная очевидность и феноменов.
Перед
индивидуумом выступает как лв.
Проицирует ЛВ на
социум. Феномены создаются в процессе взаимодействиями между людьми, а индивиды
интерпертируют происходящее делая что-то.
Интерпретация – символически сопровождает действие, а не постфактум появляется.
Мир дотеоретический, но понимаемый чисто
магически (:
Социологические
конструкции – конструкции второго порядка, они надстраиваются над ментальными
конструкциями повседневного опыта людей. В отношении жизненного мира
индивид обладает естественной установкой - мир предан ему, он воспринимается
как что-то данное и целое. ЕУ свойственно ЭПОХЭ – заключение в скобки,
всяческих сомнений в реальности объектов окружающего мира. Человек
воздерживается от сомнений в том, что воспринимает, в окружающем мире.
Повседневность –
привилегированный статус имеет, это верховная реальность, но она не
единственная – их много, принцип множественности реальностей фундаментален.
(Мир – конечная область значений).
Переход в эти
миры предполагает скачок в сознании. Требуются определенные усилия.
После Шюца – Питер Бергер и Томас Лукман – квинтэссенция конструктивистского подхода – 1995г.
– на русском языке.
Общество обладает
двойственным характером, это и объективная и субъективаная
реальность – объединяет их практика. Социальный мир создается людьми в процессе
познания и деятельности по конструированию этого мира. Общество существует не в
отрыве от человека. Социальный порядок – не вещь, это продукт постоянного
производства. Общество – экстернализированная
реальность (освобожденная от производящих её индивидов) и одновременно
объективированная (представленная объектами
отделенными от субъектов) – представлено социальными институтами. Процесс институаналиации имеет свою логику – хабитуализация
– опривычивание. В основе этого процесса лежит
типизация опривыченных действий, которые составляют
институты, которые всегда понятны коллективу. На основе коллективного знания
появляются социальные роли. Предел объективации социального мира – реиктивация – восприятие в качестве являенй,
независимых. Общество как субъективная реальность,
общество интернализированное. Индивид понимает
правила игры – в процессе социализации достигается идентичность.
Предметом анализа
становится медиареальность и соотношение с ЛВ.
Анализ конкретных
проектов.
Попытка
профессиональной саморефлексии – концепция Лэнгов (супруги, США, книга «День МакАртура
в Чикаго»). Теленовости стали основным источником внеинтреактного
опыта.
50-ые годы
телевизор был предметом престижным. Выборка была ни ахти.
31 свидетеля и 2
телезрителя - сравнение восприятия очевидцев и телезирителей
– одно события – визит генерала Мак Артура в Чикаго.
Исходили из
позитивистского, что опыт очевидца может быть критерием оценки.
Противопоставили.
Телевизионная перспектива функционирует оп своим особым законам,
благодаря появлению телевидения отношения непосредственного и телевизионного
опыта перевернулись.
Характерные
особенности телереальности – ТВ по средствам опред приемов работы драматизирует рутину повседневности –
из ничего нечто. Новость предполагает драматизацию. Телезритель был более
информирован, тк имел более близкий «контакт».
Телевизионный показ расширяя … не затрагивает контекст – внеконтекстуальность. В понимании происходящего телезритель
находится в зависимости от СМИ. Телереальность в
отличие от реальности подлинной оказывается принудительно интерпретированной.
Ввели работающее понятие «стиль показа». В 1952г. – впервые прокрутили
конвенцию. Логика события подчиняется логике самого ТВ. Совокупность приемов,
которые навязывают зрителю определенный способ интерпретации происходящего. ТВ
– мощнейший манипулятивный инструмент и враг
демократии.
Жизненный мир,
повседневность и составляющие жизни.
Термин
социального феномена – А.Шюц, отталкивался от Вебера.
Соединил свои идеи с э.Гюсель
(а вот с именами не шарю, так что аккуратней).
Социальное
понятие – жизненный мир – сфера дорефлексивного
опыта. Пространство в мир вещей, как он есть.
Характерны
непосредственная очевидность и достоверность феномена.
Ж.м. – целое,
тотальное, но не структурное. Ж.м. проецируется на сферу соц.реальности.
соц. Имеет отношение с феноменами. Ж.М. – это то, как оно есть.
А социологические
конструкции накладываются на повседневные события.
В отношениях ж.м. у ч-ка (индивида)
есть естественная установка. Следовательно мир предан
человеку, он живет, всё само собой. Жизненный мир – мир естественной установки
эпохе.
Повседневность
обладает реальностью.
Реальностей
много!!!
Каждая реальность
конструируется в процессе коммуникации. Конечные области значения, переход в них
– скачок в сознании.
Повседневность –
это фундаментально.
А массмедиа связана с массовой
коммуникацией.
Питер Бергер и Томас … «социальное конструирование реальности»
(надо читать вместе с кофе, жинщиной-мужчиной,
сигаретой, напомнит зиму 96го):
Общество
– двойственный характер реальности – субъективный и объективный.
Соц.мир создается опытом и практикой, общество существует не
независимо, а как реальность, которую познает.
Соц.порядок – только продукт человеческой деятельности.
Общество – реальность экстернализированная (освобожден от индивида и одновременно объективированная
структура).
Имеется
логика – хабитуализация (хабитус
– опривычивание, любое частое действие – образец).
В
основе этого процесса – типизация привычных действий.
СЛЕДОВАТЕЛЬНО: на
основе всего этого появляются СОЦИАЛЬНЫЕ РОЛИ.
Предел
объективизации – реитификация (восприятие вещей как
независимое от человека).
Общество как
субъективная реальность – интернализирована, через социальность. Формируется идентичность.
Социальный мир творится
людьми в процессе коммуникации.
Предмет анализа –
медиарельность.
КОНЦЕПЦИЯ ЛЕНГОВ: американцы, «День макартура
в чикаго». 50ые годы. ТВ как предмет престижа. ТВ
новости – сейчас доминируют над другими новостями.
31 человек –
свидетели, 2 – эксперта.
2 группы людей – очевидцы и измерители. Опыт очевидца является критерием оценки опыта информации. Следовательно ТВ-перспектива функционирует по особым законам. Отношения непосредственного и опосредованного опыта. Настоящее разочаровывало.
Особенности:
Вводится понятие
СТИЛЬ ПОКАЗА – логика самого события функционирует и отталкивается от логики
формы. Способ показа. Зритель манипулируется
потребителем. ТВ как мощный механизм – следовательно, враг демократии.